{"id":6776,"date":"2023-10-27T13:54:33","date_gmt":"2023-10-27T11:54:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.areabesos.com\/diario\/?p=6776"},"modified":"2023-10-27T13:54:33","modified_gmt":"2023-10-27T11:54:33","slug":"pensiero-debole","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.areabesos.com\/diario\/pensiero-debole\/","title":{"rendered":"Pensiero debole"},"content":{"rendered":"\n

Nuestra  raz\u00f3n acostumbra a estar sujeta a una serie de fallos que pueden afectar la forma en que tomamos decisiones. Ocurre en nuestro cerebro, sufrimos una desviaci\u00f3n conocida como sesgo de negatividad; la explicaci\u00f3n es que prestamos mucha m\u00e1s atenci\u00f3n a las cosas negativas. Un lugar cambia por completo dependiendo <\/a>de nuestros recuerdos, nuestro estado de \u00e1nimo puede alterarse seg\u00fan la informaci\u00f3n que nos llega del exterior.<\/p>\n\n\n\n

Los hechos son cosas aburridas y banales, in\u00fatiles sin una contribuci\u00f3n cargada de sentimientos; adem\u00e1s, los datos se interpretan cuando vienen acompa\u00f1ados  de im\u00e1genes del pasado y mucha, mucha actividad inconsciente. Esto dec\u00eda Gianni Vattimo (se ha ido para no volver un gran pensador), comentaba que una imagen puede significar algo en un contexto determinado pudiendo ser diferente en otro momento, es decir, que puede tener m\u00e1s de un significado. Nos ped\u00eda ser meticulosos para que no se creara confusi\u00f3n ni malentendidos. En su Etica de la interpretaci\u00f3n<\/em> defendi\u00f3 las expresiones abiertas: que discuten, describen y concluyen en sentido amplio, sin recurrir a una autoridad que desprecie al otro. Sugiri\u00f3 las pr\u00e1cticas flexibles que aceptan el principio del di\u00e1logo alej\u00e1ndose de clasificaciones sectarias (todo lo contrario a la m\u00e1xima de que frente a un axioma debes callarte, permanecer con la boca abierta, aceptar -la superficialidad- de la veracidad absoluta).<\/p>\n\n\n\n

\u00daltimamente asistimos a tendencias  que justifican pol\u00edticas contrarias a las democracias maduras, que defienden el mando social para instalar a pr\u00edncipes que reclaman su autoridad dominante sobre unos  s\u00fabditos condicionados a sus intereses. Cuando la Iglesia de la Edad Media y del Renacimiento quemaba a los herejes lo hac\u00eda en nombre de la Verdad; incluso las guerras recientes se hacen para reivindicar los derechos de un grupo determinado, donde se dice: \u201cnosotros sabemos lo que es bueno para los dem\u00e1s\u201d, y  empiezan a tirar bombas. <\/p>\n\n\n\n

Observamos en los medios, con preocupaci\u00f3n, cierta crisis de valores, violencia ling\u00fc\u00edstica, discriminaci\u00f3n en las conversaciones, falta de educaci\u00f3n, fanatismo tras dudosas apreciaciones\u2026 Porque una opini\u00f3n se convierte en certeza cuando logra la suficiente tolerancia sobre comportamientos, actitudes y convicciones sin obligar a nadie. Los griegos ya aclaraban que la democracia corr\u00eda el riesgo de convertirse en demagogia cuando se gana con halagos, el favor popular sin una acertada reflexi\u00f3n.  Hoy por hoy, no se atisba una ideolog\u00eda que consiga convencer a la gente corriente de que vale la pena empujar las ideas para ponerlas al servicio de un horizonte  m\u00e1s justo (aunque Saramago, por otras razones, acab\u00f3 comentando que, si pudiera hacerlo, suprimir\u00eda del diccionario la palabra utop\u00eda).  El problema se ha hecho estructural, la cultura no corre s\u00f3lo entre libros, peri\u00f3dicos o en los colegios, los mensajes se mueven por la televisi\u00f3n, y ahora, tambi\u00e9n por la red de influencers.<\/p>\n\n\n\n

Hace poco que un grupo de personas nos hemos encontrado para rescatar retazos de conocimiento intentando practicar el arte de mirar. Conversar, debatir, comunicarse, son esos intentos imprecisos, pero necesarios, para encontrar un margen com\u00fan de consenso alrededor de las cosas, pero no a cualquier precio; las palabras pueden acabar agot\u00e1ndose, incluso enfermar: ceder no es lo mismo que consentir y a\u00fan menos doblegarse. En la estrechez del narcisismo, generar acuerdos puede ser algo que se haga de cualquier manera cuando est\u00e1 de moda. No hace mucho que, a prop\u00f3sito de la educaci\u00f3n formal, se comentaba que nunca hab\u00eda existido una oferta-demanda tan densa alrededor de la gesti\u00f3n de conflictos en las escuelas; contrastaba la noticia con los peores indicadores de malestar y conflictividad infanto-juvenil en nuestra \u00e9poca. Se preguntaban en ese estudio si las buenas pr\u00e1cticas interpretaban correctamente sus intenciones, sus valoraciones y sus conclusiones, ya que las herramientas son variables, renovadas y m\u00faltiples. Adem\u00e1s, no podemos olvidar que promover comunidades m\u00e1s informadas tiene mucho que ver con proveer a la ciudadan\u00eda de espacios de confianza no-formales, entornos manejables para fomentar el dialogo y el pensamiento cr\u00edtico. <\/p>\n\n\n\n

Habr\u00e1 que observar muy de cerca si bajo las pr\u00e1cticas resilientes no se esconden prop\u00f3sitos de domesticaci\u00f3n y aceptaci\u00f3n incondicional de ciertos discursos. El pensamiento d\u00e9bil no es una inseguridad en s\u00ed mismo sino una teor\u00eda sobre la inconsistencia moral de los absolutismos. Vattimo propuso reducir las conformaciones fuertes del poder,\u00a0 poner remedio sobre la destrucci\u00f3n de la naturaleza; en definitiva, acudir a la generosidad del pacifismo donde ense\u00f1ar y aprender a pensar, \u00a0se presentan como una propuesta v\u00e1lida.<\/p>\n\n\n\n

Francesc Reina<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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